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倾向。所以僧肇批评“本无”一家既不通顺事实，也不是判断事物的正确方法（“岂谓顺通事实，即物之情哉？”）。
依僧肇之说，“本无&...空观。所以他说“本无”既不通顺事实，也不是判断事物的正确方法（“岂谓顺通事实，即物之情哉？”）。
依僧肇之说，“本无”义偏...
麻天祥
五明研究
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08261993674.html
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也是佛教给世界万物作出的价值判断。从价值观意义上说，佛教的“空幻”观念，否定了现实世界的意义和价值，而把世界说成了非价值或负价值。这种否定世界客体对人的价值意义、与人的价值关系的观点，是佛教提出超越...
赵馥洁
|五明研究|
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”。第249页注1说：“由于资料的有限性和模糊性，对于邑义在城市的发展和所发挥的作用，我们不能做出准确的判断。”这种“知之为知之，不知为不知”的科学态度，在今天是非常值得倡导的。
四、提出了一些...
刘进宝
|五明研究|
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四幅唐卡中，一面四臂相者，从绘画风格及身形上判断，似乎可以说，是一幅明代之作，身形样式如图齐所说为“欲界自在天女”，而其他三幅作品则属于清代，身形样式可能属于“班丹玛索杰姆”。
实物造像中，吉祥...
李翎
|五明研究|
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虚云和尚非常详细地诠释了走向生命源头的方法，能帮助人们破除迷障，不要执著或预设什么，不要画地为牢、作茧自缚、因循守旧，要用清澈的眼睛去“看”。当无限耐心，呈现最明澈的“看”时，价值判断和形而上学都停滞...
魏建中
|五明研究|
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人等等，也都受到全球化的影响，我们现在去判断它是好是坏可能还太早，但它的确挑战了我们过去习惯的环境，以及习以为常的价值观。 请教二位，宗教在面对这些现象或者改变的时候，是否需要调整？有哪些调整？ ...
圣严法师
|五明研究|
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。”她请人给他上视唱课，她自己则教他演奏风琴和作曲。实际上，即使从最唯物主义的观点来判断，杨荫浏日后的成功与作为也已经在他十二、三岁时注定了。换句话说，假如日后这个无锡的少年没有出息的话，那他实在是...
田青
|五明研究|
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提供了一套即世间求解脱的超越理想。冯友兰先生曾经对中国哲学思想的发展有一个总的判断，认为禅宗将佛教的解脱精神运用到平常的生活，主张对任何事情都无滞着，提山“担水砍柴，无非妙道”，但禅师们最终还是没有说...
刘立夫
|五明研究|
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文化所处的时代密不可分。如果我们仅就所见这种文化现象在不同时代发展中打上的某种文化烙印，就断定这种文化所反映的就是某种思想，那么这种判断可能就不够客观。实际上我们今天所见到的一种文化现象的外貌，在很多...
李连荣
|五明研究|
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卜吉凶。苯教《大藏经》中有一部专门讲居头卜卦的著作，宁玛巴学者对此有所发展。)，红胛骨(Sogs为肩胛骨，常被写作sog，在苯教传统中，将羊的肩胛骨上的肉剔净后在火里烧，烧红后取出，从其裂纹判断吉凶，...
才让太
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